У одбрану професора Андревс-а, који је позвао да се студентима који су позвали Милу Иианнопоулоса у кампус наметне „висока и трајна цена“

У светлу недавне Бреитбарт чланак , и резиме тога Таб, и након тога мноштво Фацебоок дељења са алармантним коментарима, осетио сам се примораним да изнесем алтернативну процену писма, дикције и намераване поруке професора Марцеллус Андревс-а.

Верујем да писмо професора Андрева, послато факултету, није требало да циља Конзервативни клуб Буцкнелл. Уместо тога, открио сам да је то замера људима који седе у тезгама у купатилу и урезују свастике четвртине величине у зидове.



Било је намијењено расистичком ормару, обично тихом, који постане мало прегласан у Градској кафани и пуше свој покривач. Било је намењено деци коју су одгајили родитељи која, попут ученика које је професор Андрев поменуо, сматрају да је прихватљиво мокрење по човеку због боје коже.



Овим људима реторика Мила Иианнопоулоса и његових кохорти даје самопоуздање. Имејл који је писац из Бреитбарта добио написао је црнац. Црнац који је такође образован, цењен и професор са Јејла, који је похађао колеџ у бурном времену предрасуда и расизма. У то доба, једна од ефикасних обрана црних грађана од расистичких напада била је физичка самоодбрана.

Професор Андревс



Баш као и Црни пантери су носили оружје и патролирали из суседних полицајаца да би заштитили црначку заједницу од високе стопе полицијски убијених расистичких грађана црно-белих грађана, заштита је морала да има облик активне самоодбране. Размишљање са расистом могло би да убије црнца. Било је потребно да (у то време), као што је Андревс рекао у свом имејлу, преуредите неколико лица, пуцнете неколико костију како бисте променили понашање неких људи.

По мом мишљењу, професор Андревс не прети насиљем, он описује самоодбрану. Разлика између физичког насиља и вербалног насиља (у облику мрске, антисемитске, белистичке надмоћности, расистичке и мизогинистичке реторике) је вербално насиље које делује на ум.

Да буде особа боје косе, муслиманка, ЛГБТК, особа са ниским примањима, жена или било која друга категорија која се не уклапа у парадигму средње и средње класе белог цис пола Буцкнелл-овог студента, срдачна добродошлица Мила квалификује многе страхове маргинализованих ученик можда имао ставове својих другова из разреда, вршњака, администратора и наставника.



Аутор Бреитбарт-овог дела, који је представио синоћњу гостујућу говорницу Цхристину Хофф Соммерс, устврдио је иако није мислио да писмо професора Андревс-а треба да директно прети конзервативцима или студентима слободарства, да је могло бити протумачено на тај начин.

Две тачке у вези с овом белешком: Прво, „могло би се протумачити“ је луксуз. Јеврејски студенти немају овај луксуз када виде кукасти крст урезан на тезги купатила. Они знају поруку, снажну мржњу која стоји иза симбола и реторику коју он обухваћа, као и све мањинске групе. Друго, исти аргумент може се изнети о томе како студенти боја жена, жена, ЛГБТК, муслимани и друге изопштене групе сматрају да би Милове примедбе могле бити протумачене као претеће, расистичке, мрске и насилне.

Говорник завршава примедбама о томе како је администрација поступала с писмом професора Андревс-а, рекавши да је администрација прихватила јефтино објашњење професора Андревс-а да је „наметањем стрме и трајне цене“ само мислио да маргинализовани студенти треба да ме укључе у мирну и мирну расправу.

Лицемерје је да ово конзервативци користе у својим аргументима за довођење говорника попут Мила у кампус: начин да се олакша дискусија и саслуша друга страна. Ако се студенти попут писца из Бреитбарта осећају угроженим од црног професора који мирно пише е-пошту упућену маргинализованим групама у покушају да их надахне да поврате простор за говорништво у свом кампусу и боре се против расизма, можда би администрација требало нешто да предузме. Можда бисмо требали да им пружимо сигуран простор без контрадикторних идеја или гледишта мањина због којих би се осећали нелагодно.